Se multiplican los artículos sobre la Odisea de Nolan que no tenemos prisa en ir a ver, aunque seguro que pasaremos un buen rato cuando lo hagamos no en calidad de críticos, por fortuna, sino de espectadores que aprecian las adaptaciones de libros al margen de su valor, viéndole siempre algo de interés al modo en que se han traducido a imágenes las palabras. Parte de la grandeza de los clásicos viene de su capacidad para ser incesantemente recreados, tanto más si hablamos de una de las obras fundacionales de las literaturas de Occidente, y es acaso inevitable que cada época proyecte sus sesgos y prejuicios de forma consciente o indeliberada. Como aún no la hemos visto, le preguntamos al hermano helenista, Alberto Marina Castillo, introductor de la edición española de un libro tan apasionante como inclasificable –La autora de la Odisea de Samuel Butler, heroicamente traducido por nuestro Miguel Cisneros– y futuro autor de un ensayo dedicado al mismo Butler, a quien se debe la fantasía que siguió Robert Graves en La hija de Homero, donde atribuía a una princesa siciliana, oculta tras el personaje de Nausícaa, la autoría final del poema homérico. Y aquí está la primera decepción: la encantadora hija de Alcínoo, rey de los feacios, encarnada por Rossana Podestà en el Ulises de Mario Camerini, no aparece en la película de Nolan, tan distante al parecer de la ingenua sensualidad del péplum. Alberto nos habla también del decepcionante encuentro con Polifemo o de las ausencias en el descenso al Hades, donde no está la sombra de Aquiles, pero más que las omisiones de ciertos episodios, en parte explicables por la abundancia del original, e incluso que el previsible trasfondo moralizante, llama la atención, una vez más, la decisión de dejar fuera a los dioses. Recordamos haberlo señalado a propósito de la aplaudida Homero, Ilíada de Baricco, donde tampoco comparecían los moradores del Olimpo, invocando la autoridad del gran Calasso cuando señalaba la imposibilidad de explicar lo humano sin referirse a lo divino, tomando ambas categorías en un sentido amplio. Leemos que el director se ha propuesto reflejar el realismo de la Edad del Bronce frente a las fantasías heredadas, pero los dioses homéricos son tan reales como los mortales, incluidos los héroes, e igual de fieramente humanos. Su presencia no era decorativa en la Grecia arcaica y tampoco lo es en el poema. Las versiones modernas, no sólo la de Nolan, no han entendido que son personajes y forman parte de la sustancia de la historia.