Иконоведы расходятся во мнении, когда впервые появился этот необычный образ Богородицы. Но известно, что в знаменитой книге епископа и духовного писателя XVII века святителя Димитрия Ростовского "Руно Орошенное" (1683 год) приводится чудо исцеления, случившееся со священнослужителем Викентием. Несчастный, тяжело заболев, понимал, что вот-вот умрет, и молился Богородице - нет, не о выздоровлении и даже не об облегчении мучений! Вера и смирение Викентия перед Божьей волей были так велики, что он только благодарил Господа и Божью Матерь за все. И вот в минуту, когда смерть была как никогда близка, умирающему явилась Сама Богородица - с этого момента и началось выздоровление Викентия. В память о случившемся была написана икона "Целительница", на которой изображена и Богородица, склоняющаяся к смертному одру больного, и смиренно сложивший руки Викентий. Часто на иконе пишут и слова молитвы, обращенной к образу Божьей Матери "Целительница".

Икона полюбилась, списки с первоначального образа широко разошлись по стране, а с появлением в России общественной медицины и народных больниц в честь образа начали освящать и церкви при них. Так, в 1866 году в Москве был освящен храм во имя иконы "Целительница недужных" при полицейской больнице, основанной доктором Гаазом, а в 1881 году - при знаменитой Екатерининской больнице. Сейчас образ можно встретить в каждом храме и, конечно, в церквях и часовнях при медицинских учреждениях. Но как молиться перед чудотворной иконой правильно?

Главное, понимать, что спасает, помогает и врачует Бог. Бог - податель Благодати, то есть Божественной нетварной силы, которая спасительно действует на человека, просвещая его и направляя к спасению. При этом, как пишут святые отцы, характер благодатного воздействия на нас Божественных энергий определяется духовным состоянием самого человека, ведь человек наделен Самим Господом свободой воли и может как принять Благодать, так и отвергать ее. То есть в действии Благодати на людей нет принуждения и автоматизма, она не подавляет нашей свободы. Добровольное согласие на принятие Благодати - это непременное условие ее действия в человеке.

1 октября во всех храмах служат и общецерковные молебны перед иконой Богородицы "Целительница"

"Се, стою у двери и стучу, - говорит Христос, имея в виду дверь нашего сердца, - если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною".

Но если Бог - податель Благодатной силы, то почему мы молимся Божьей Матери или святым? Потому, что верующий видит в них своих заступников, "предстателей", то есть покровителей, которые "предстают" перед Богом за нас, ходатайствуют перед Творцом о нас. Логика тут проста: в силу своей чистоты и святости они ближе к Господу, их-то Господь точно услышит. Не зря в молитве перед иконой Богородицы "Целительница", известной еще с XVIII века, звучат слова: "уязвленную свою душу мы поручаем Твоему всесильному предстательству", а в современных молитвах мы так и обращаемся к Божьей Матери - "Заступница, Помощница, Целительница".

Но почему происходят исцеления? По вере. Есть духовный закон, сформулированный Самим Христом: "По вере вашей да будет вам". Вот как Евангелие от Матфея рассказывает об этом - читаем эпизод из земной жизни Спасителя. Два слепца, прознав, что Иисус исцеляет больных, присоединились к толпе, следующей за Христом, и, желая обратить на себя внимание, стали кричать: "Помилуй нас, Иисус!" А когда Иисус "пришел в дом, слепые приступили к Нему". Давайте обратим внимание на настойчивость, с которой слепцы обращались ко Христу: они "кричали Христу", они "приступили к Нему", и Господь оценил их напористость. Он спрашивает слепцов: "А веруете ли вы, что Я могу это сделать?" "Да, Господи!" - отвечают слепцы. Тогда Иисус коснулся глаз их и сказал: "По вере вашей да будет вам". "И открылись глаза их", - пишет евангелист Матфей.

Святитель Феофан Затворник, комментируя закон "По вере вашей да будет вам", рассуждал: "Насколько есть в человеке веры, настолько и привтечения Божеской силы". Вера, считал святитель, - это приемник и вместилище Благодати. Как легкие у одного бывают большие, а у другого маленькие, и большие принимают больше воздуха, а маленькие меньше, так и тут. У кого больше вера, тот "принимает больше даров от Господа". "Бог всюду, Он все объемлет и любит обитать в душах человеческих; но входит в них не насильно, хоть всемогущ, а как бы по приглашению... Кто отворяет себя верою, того преисполняет Бог, а кто затворился неверием, в того не входит, хоть и близко. Господи, приложи же нам веру, ибо и вера - Твой дар", - пишет святой.

Но как воспылать верою, если и раньше в тебе этого не так уж и много было, а уж сейчас, когда нагрянула болезнь, сопровождающие ее страдания способны поколебать веру в милость Божью? "В болезни, в немощи телесной, в скорби человек не может поначалу гореть к Богу верой и любовью, потому что в скорби и в болезни сердце болит, а вера и любовь требуют здравого, спокойного сердца", - пишет святой Иоанн Кронштадтский. А дальше советует не пропускать случая молиться за других. Потому как Господь сочувственно и с участием относится к таким молитвам любви за наших ближних. При этом надо понимать, что, взывая к Богу, мы смиренно говорим: "Да будет воля Твоя, а не моя!" Не настаиваем на своем, а дерзаем испрашивать милости за тех, кого любим. И это принципиально важный момент, который мы часто упускаем.

"Бог внимает молитве, когда молятся болящею о чем-либо душой, - писал святитель Феофан Затворник. - Но сами вы бываете ли на молебнах? Если нет, то и вера ваша безмолвна... Вы заказали молебен в церкви, но, дав деньги, чтобы другие молились, сами сбросили с плеч свои заботы". Дальше святой учит, как молиться за больного. Кроме домашней молитвы нужно обязательно приходить на молебен в храм и молиться там со всей силой любви. Подавать записки с именем на проскомидию (проскомидия от греческого "приношение" - первая часть Божественной литургии, когда в алтаре совершается приготовление хлеба (просфор) и вина для Евхаристии, или Причастия). В величайшую минуту таинства Евхаристии, когда происходит преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы и приношение Бескровной Жертвы за живых и усопших, молиться следует с особым вниманием. А когда священник под пение молитвословия "Достойно есть..." молится о живых и усопших, поминая их по именам, крайне важно вспомнить и о своих близких.

Но значит ли все перечисленное, что мы только молимся, пренебрегая докторами? Ни в коем случае! В Библии не раз звучит мысль: "Почитай врача, ибо Господь создал его, и от Вышнего - врачевание". И среди святых немало целителей: начиная с апостола и евангелиста Луки, судового врача, заканчивая исповедником XX века Лукой Войно-Ясенецким, великим хирургом и архиепископом.

В самой популярной молитве перед иконой Божьей Матери "Целительница" мы сначала обращаемся к Богородице: "О, Пресвятая Госпоже Царице Богородице, высшая всех небесных сил и святейшая всех святых!" Затем, после такого уважительного и адресно точного обращения к Божьей Матери, следуют слова о том, как была явлена икона "Целительница": "Припадаем и поклоняемся Тебе пред всечестным и цельбоносным образом Твоим, воспоминающе дивное явление Твое болящему клирику Викентию..." Дальше мы усердно молим Богородицу, "всесильную рода нашего Заступницу и Помощницу: якоже древле подала исцеление тому клирику, тако и ныне исцели наша души и телеса, болезнующия ранами грехов и страстей многоразличных", то есть сначала мы просим об избавлении нас от грехов, об исцелении души. И только потом "избави нас от всяких напастей, бед, скорбей и вечнаго осуждения, сохрани от душепагубных учений и безверия, от льстивых и наглых нападений невидимых врагов, подаждь нам христианскую кончину, безболезненну, мирну, непостыдну, Святых Таин причастну..." И в заключение главное: "и сподоби нас на нелицеприятнем судищи Христове стати одесную Всеправеднаго Судии и блаженный глас Его услышати: "Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира", то есть главное - это просьба ко Господу, чтобы он сподобил нас жить так, чтобы мы унаследовали Царствие Небесное.