о.Олег Стеняев: "хула на Духа Святаго и древо познается по плодам ", Ев. от Матфея, гл. 12, ч.4

Дата публикации: 25-07-2026 13:11:59

Беседа на Евангелие от Матфея, глава 12, 30‒37. «Хула на Духа Святаго»
Протоиерей Олег Стеняев
Толкование на сегодняшнее чтение начинается на 15-й минуте записи (14:35). Текст Евангелия и более подробное толкование: Рассмотрим две темы: «Хула на Духа Святаго» и «Дерево познается по плодам». Мы будем читать 12-ю главу Евангелия от Матфея, с 30-го по 37-й стих. Мф.12:30. «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Мы уже касались ранее этого вопроса. Главное, что можно тут отметить, и об этом пишут многие истолкователи, эти слова означают, что невозможно сохранять нейтралитет между Богом и диаволом. Невозможно быть рабом Христовым и дружить с миром сим. Сказано: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: ″до ревности любит дух, живущий в нас″?» (Иак.4:4–5). Мораль мира и мораль Христа – не совпадают. Ценности и нравственность мира и Христа – противоположны друг другу. Мудрость мира и мудрость Христова – совершенно несовместимые понятия. Сказано: «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны» (1Кор.3:19–20).
Посему тот, кто хочет служить миру и Богу одновременно, не сможет послужить двум сразу. Мы призваны не к тому, чтобы сохранять нейтралитет с миром, или даже подстраиваться под него, идя путем компромиссов. Мы призваны воцерковить мир и вернуть его Богу! В славянском языке слово «мир» имеет два значения: «мир» – как отсутствие войны, и «мiр» – как вселенная. Когда Христос, войдя дверями затворенными, сказал апостолам: «мир вам», Он принес нам мир от Бога и даровал возможность нормальной жизни на земле (нормальной, в христианском понимании этого слова). Человек и призван от начала к миссии возделывания и охранения мира (в смысле, вселенной, космоса). Сказано: «И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15). И понимая это слово в этом смысле, мы не должны отдавать врагу не пяди земли. Мы сами из земли (праха), и в землю (прах) возвратимся. Этот мир принадлежит нам! Ибо Бог сотворил его для праведных, ими мир еще и продолжает свое существование. Да, мы изгнаны из Рая, но с нас не снята ответственность за весь мир: «возделывать его и хранить его». Ведь Бог хотел, чтобы со временем вся Земля, вся наша планета стала бы одним цветущим садом. Проповедуя Евангелие, мы и раздвигаем границы Рая; идя же на компромисс с миром, восставшим против Бога, мы отступаем и сдаем свои позиции, хотя, впрочем, не свои: в этом случае мы сдаем позиции Бога! Вот почему Христос и сказал: «и кто не собирает со Мною, тот расточает». То есть, собирать вместе с Ним и означает: трудиться для Царствия Божия. И мы читаем далее: Мф.12:31. «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам». Блаженный Феофилакт так истолковал эти слова: «Здесь говорит, что всякий другой грех (кроме греха хулы на Духа Святаго – О.С.) имеет хотя малое извинение, например, блуд, воровство; ибо мы ссылаемся обыкновенно на человеческую немощь, и потому заслуживаем некоторое извинение». Даже в Писании сказано: «… и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (Быт.8:21). То есть Бог видит реальное состояние души и сердца каждого человека. И, как я часто говорю: не надо удивляться, что люди грешат; надо удивляться тому, что человек иногда не грешит! То есть, нет смысла исследовать жизнь грешных и копаться в их грязном белье, намного благоразумнее изучать стезю святого. Сказано: «Ты не любопытствуй более, как нечестивые будут мучиться, но исследуй, как спасутся праведные, которым принадлежит век и ради которых век, и когда» (3Езд. 9,13). Так что Библия имеет дело не с надуманным, а с реальным человечеством, которое хронически заражено грехом. И если кто-то вдруг обретает исцеление (освобождение от власти греха и диавола), то сие точно не от него (самого человека), а Божий дар. Святитель Василий Великий учил: «Хотя по природе человеческой невозможно не грешить, однако же возможно, согрешив по опрометчивости или по увлечению от злокозненного, тотчас измениться, покаяться и не собирать зла ко злу». Но если человек грешит подряд два, три раза, не прибегая к покаянию, таким образом, злоупотребляя милосердием Божиим, то наказание и может настигнуть его! Ибо в этом случае грех становится частью его образа жизни, такое состояние называется: «стяжал навык греха». В таком случае святитель Игнатий Брянчанинов дает совет: «Если ты стяжал навык в грехах, то учащай исповедь и вскоре освободишься от плена греховного». Но если человек согрешит и серьезно, но с поспешностью принесет покаяние, то сила содеянного греха тут же и разрушится. Святитель Василий писал: «Если обнажим грех исповедью, то сделаем его сухим тростником, достойным того, чтобы пояден был очистительным огнем». В словах Спасителя надо удивляться не тому, что «всякий грех и хула простятся человекам», но тому, что существует грех, могущий «победить» Божественное милосердие. Что же это за грех, и в чем сила его непростительности? И мы читаем далее: Мф.12:32. «если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Прежде всего, давайте установим, почему хула на Сына Человеческого прощается. Это связано с тем, что Господь скрывал от людей Свое Божество, а люди духовно незрелые так и ни смогли распознать в Нем Сына Божия. Точно так же многие наши современники не могут понять: что такое непорочное зачатие, пресуществление (преложение Святых Даров) и т. д. Блаженный Феофилакт так и пишет: «Итак, знай, кто хулит Сына Человеческого, видя Его живущего по-человечески, и называет Его другом блудников, ядцею (любителем поесть – О.С.) и винопийцею за то, что Христос так поступал; такой человек, если и не покается, не даст в том ответа: он получит прощение, потому что под покровом плоти не предполагал в Нем Бога». Действительно, мы слишком многого требуем от тех же мусульман и иудеев, когда доказываем им Божество Исуса Христа! Сия тайна открывается по воле Бога, и не нам решать, почему одни к ней приобщаются, а другие нет. Когда апостол Петр исповедовал Исуса из Назарета Сыном Божиим, «тогда Исус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на Небесах» (Мф.16:17). Так что в вопросе о заблудших со всем нашим миссионерским энтузиазмом мы никогда не опередим Бога: если Он захочет, то человек примет истинную веру; не захочет – не примет. О Господе Боге сказано в Книге Откровения, что Он есть Тот, «Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит» (Откр.3:7). Но, в любом случае, как учит святитель Григорий Богослов, Бог будет судить каждого человека, исходя из того, как бы он повел себя, живи он в дни земной жизни Исуса Христа, являясь свидетелем Его Божественных словес и деяний. Таким образом осуществляется равенство возможностей для каждого человека, а время и место его рождения уже не являются решающим фактором. Так что на Страшном Суде нас могут ждать совершенно неожиданные события, решения и сюрпризы... Теперь попробуем понять смысл слов Сына Божия: «если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Смысл этих слов прост: человеку может быть прощено, если он судит о внешнем, где он действительно может и не увидеть, не рассмотреть и не понять. Но если человек дерзает судить о внутреннем, о том, что сокрыто от него и не явлено, – здесь и заключается корень этого греха. Тот, кто клеветал на Христа, видя Его среди блудников, пьяниц и мытарей, мог обмануться в Нем, памятуя слова Давида: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей» (Пс.1:1). Действительно, все эти люди не могли предположить, что подобное общение Христа с грешниками нисколько не оскверняет Его и не мешает Ему. Напротив, Он и пришел в этот мир, чтобы спасать не праведных, но грешных. Но те, кто, видя Его Божественные деяния, неподвластные человеческой силе, приписывали их диаволу, точно являлись хулителями Духа Святого. Евфимий Зигабен пишет как бы от Лица Сына Божия: «Но кто, видя Мои Божественные дела, которые может совершать Один Бог, припишет их Веельзевулу, как вы делаете, и таким образом скажет хулу на Духа Святого… тот, как явно злонамеренный, сознательно оскорбляющий Бога и согрешающий неизвинительно, не получит прощения». Иными словами, если человек грешит против человека, это одна ситуация; но если человек грешит против Бога (даже правильнее сказать, против Божественной сущности), то кто ему может помочь? Сказано: «если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем?...» (1Цар.2:25). Итак, теоретически мы представляем себе, что такое хула на Духа Святого, но практически это представить довольно трудно. Человек, согрешающий этим грехом, должен был явиться конкретным свидетелем проявления Божественной Силы и по каким-то причинам приписать это проявление силам зла, а конкретнее – диаволу. Скорее всего, сущность этого греха заключается в том, что человек начинает считать, что диавол обладает такой же властью и силой, как и Бог, то есть наделяет его Божественными качествами, воспринимает диавола как бы «вторым богом». Такие люди представляют себе взаимоотношения между Богом и диаволом как перетягивание некоего каната. В действительности, диавол даже не борется с Богом: он боится Бога и трепещет перед Ним. Бог попускает диаволу искушать нас, но «план нападения» его, как учат святые, всегда находится под полным контролем Бога, Который знает, как использовать зло для нашего блага. Мы же видим только начало пути, но не представляем себе всей дороги с ее развилками, трудными и удобными для нас местами. Человек, вступивший в борьбу с силами зла, не должен думать, что он одинок и что у него не хватит сил. Посредством благодати Божией он имеет и преимущества. Пророк Божий Елисей, увидев испуг своего слуги перед великой угрозой, сказал ему: «…не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом…» (4Цар.6:16–17). В Писании сказано: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13). Даже сами искушения диавольские могут обернуться к славе избранных, которые смело и без ропота будут их преодолевать при помощи содействующей им благодати. Сказано: «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Исуса Христа» (1Пет.1:6–7). Но самая серьезная хула на Духа Святого – это не тогда, когда диаволу приписывают деяния, содеянные Господом; намного хуже, когда Богу приписывают черты характера диавола. Когда Бога представляют жестоким и мстительным деспотом и тираном, который только и подлавливает нас в чем-либо, чтобы заключить в «вечный крематорий». Да, Бог ревнив. Но ревность – одна из сторон любви. Да, Писание призывает нас к страху Божию, но сей страх есть не что иное, как опасение нарушить волю Возлюбленного. Сами взаимоотношения Бога и Его верных раскрываются в Библии как взаимоотношения между Женихом и Невестой. Христос – Жених, а Церковь – возлюбленная Невеста Его. И в этом смысле неверие в Божественное милосердие и есть одна из разновидностей хулы на Духа Святого. Ибо Сам Дух Святой, как пишет папа Григорий Двоеслов, «и есть сама Любовь». Сказано: «…потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:5). Итак, хула на Духа Святого есть: Деяния Божественной сущности приписать, отождествить с деяниями плененного Богом диавола; злобу, мстительность и коварство диавола приписать характеру Бога и усомниться в Божественном милосердии. Хулой на Духа Божия является и дуализм: представление о Боге и о диаволе как о равно сильных существах, как бы неких «двух богах». Подобные верования наиболее подходят к определению того, что есть хула на Духа Святого. Блаженный Феофилакт из всех плотских грехов приближал к хуле на Духа Святого содомский грех, как грех, попирающий Божественный образ и подобие Божие в человеке. Но, в любом случае, говоря о непростительном грехе, или грехах, нельзя забывать наставление наших старцев: «непростительным грехом является нераскаянный грех». «Дерево познается по плодам» – это другая тема, которую мы рассмотрим.

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	КАКАЯ МОЩНАЯ ПРОПОВЕДЬ ‼️ ПРОЧИТАВ НЕ ПОЖАЛЕЕТЕ, ЭТО ТОЧНО‼️ "Отряхните ...	8	6	01-07-2026
2	🔥 ПОЧТИТЕ СЫНА, КАК ОТЦА 🔥 Часть 1✅ Почему Иисус ...	9	8	16-07-2026
3	[id127952934|А ВЫ ЗНАЕТЕ ЧТО ДАЖЕ ТАКОГО СЛОВА «ЛЮЦИФЕР» НЕТ В ...	0	5	20-07-2026
4	📖 ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ. Евангелие от Матфея, Глава 12, стихи 38-45 ...	0	5	01-07-2026
5	МИТРОПОЛИТ ЗАПОРОЖСКИЙ ЛУКА: Единство Церкви против диктатуры большинства. Христос посреди ...	5	7	06-07-2026
6	НЕСКОЛЬКО СЛОВ ПРО ЛЮБОВЬ, ИЛИ В ЧЕМ РАЗНИЦА МЕЖДУ РАССУЖДЕНИЕМ ...	0	5	04-07-2026
7	[id127952934|РАЗРУШЕНИЕ ХРАМА ЭТО ЗНАМЕНИЕ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ] 99% церквей думает, ...	0	6.76	23-07-2026
8	ПРО ОКОПЫ И ФОНАРИКИ. Здравия, брат) Прости, постараюсь покороче о ...	0	5.4	25-07-2026
9	Характерная и загадочная зависимость: человечество показало себя весьма заинтересованным в ...	0	5	01-07-2026
10	"El reino de los cielos se parece a un tesoro escondido"	0	4.62	25-07-2026

Классификация: Мнения. Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 10. Тональность: 0. Информативность: 8. Источник: vk.com.