Сия гравюра — одна из пятидесяти гравюр «Убегающей Аталанты» Михаэля ...

Дата публикации: 28-07-2026 07:03:22

Сия гравюра — одна из пятидесяти гравюр «Убегающей Аталанты» Михаэля Майера, изданных в 1617 году и затем воспроизведённых и дополненных Маттеусом Мерианом в 1618 году. Она особенно примечательна тем, что являет не просто кубы, символическое значение которых уже было затронуто в прежних публикациях, но показывает дождь, или нисхождение кубов с небес, тогда как иные кубы уже пребывают на земле. В алхимическом разумении это немедленно указывает на связь между небесной материей, или небесным влиянием, и её земным закреплением, её осуществлением внизу.
Можно различить три куба, парящие в облаках; пять кубов на первом плане, на дороге; семь кубов на вершине скального отрога слева; и четыре куба справа, у кромки воды. Их намеренное всеприсутствие в этом ландшафте очевидно. В сущности, как будто говорит нам эта гравюра, Совершенный Камень и его добродетели действуют повсюду в мире, даже если люди этого не видят. Он уже присутствует в сем мире; он, строго говоря, не «создаётся» алхимиком, которому надлежит лишь вновь его узнать, распознать. Он пребывает в Природе: Искусство не творит его, но позволяет ему открыться.
Ландшафт этот, кроме того, обитаем: здесь есть город, церковь, река с лодкой. По нему движутся люди; они, кажется, наблюдают или беседуют, но никто из них, во всяком случае, не работает. Внизу слева действительно виден свод печи; но если это печь, то печь заброшенная и разрушенная. Персонажи расположены группами по двое: либо вместе — на дороге и в лодке, — либо один следует за другим, как пеший человек и всадник. Даже птицы скользят по воде попарно.
Плодородная долина, по-видимому, соединяет небо и землю, а мост вдали даёт переход с одного берега на другой; и на каждом из берегов стоит церковь.
Образ построен по вертикальной оси: небо → небесные кубы → люди → земные кубы. В герметической иконографии такое устройство, разумеется, не может быть случайным.
Первое толкование состоит в том, чтобы увидеть в небесных кубах Первоматерию, посылаемую свыше. Во многих алхимических текстах, в зависимости от избранного пути, роса — вспомним изображения Mutus Liber, — астральное влияние, философский Меркурий и три его составные части, Мировой Дух нисходят из высших областей к земле. Именно это в символе перевёрнутого Древа, о котором мы говорили прежде, выражает источник, приходящий с неба и питающий корни, обращённые вверх, тогда как листва дерева обращена вниз.
Особенность же данной гравюры в том, что эта невидимая субстанция представлена в виде кубов. Между тем куб есть форма того, что закреплено, утверждено, воплощено, кристаллизовано. Иными словами, то, что нисходит с неба, уже не есть простое испарение: это дух, ставший камнем. Здесь мы видим движение, обратное обычной возгонке. В Mutus Liber, например, роса падает, её собирают, её сгущают, и она становится Камнем. Здесь же процесс как будто уже завершён: роса более не изображена в виде воды или пары. Она является непосредственно в своей совершенной форме. Иными словами, небесная роса уже закреплена. Небо низводит не воду, но камни.
Три небесных куба.
Число три немедленно вызывает в памяти три начала, которые составят или уже составили Совершенный Камень: Меркурий, Серу и Соль. Или же: тело, душу и дух. Или ещё: Отца, Сына и Святого Духа. Не следует забывать, что Майер пишет в рамках культуры глубоко христианской. Конечно, три куба, помещённые в небе, не являются прямым изображением Троицы; однако они означают, что Природа на всех уровнях устроена согласно троичному закону. Иначе говоря, не Великое Делание создаёт это устройство: оно лишь являет его.
Можно также видеть в этих трёх кубах — и это вовсе не противоречит предыдущим толкованиям — три образа действия, через которые единый Мировой Дух становится действенным в мире: начало оживления, то есть то, что приводит в движение; начало сцепления или закрепления, то есть то, что даёт устойчивую форму; и начало преображения, то есть то, что делает возможным переход из одного состояния в другое. Без этих трёх действий ничто не возрастает, ничто не длится, ничто не преображается. Алхимия же именно и стремится сосредоточить эти действия в единой материи, где три начала находятся в совершенном равновесии.
Алхимики употребляли различные выражения для обозначения сего Мирового Духа. Они говорили о Spiritus Mundi — Духе Мира, об Anima Mundi — Душе Мира, о Lux Naturae — Свете Природы, о Semen Coeli — Небесном Семени. Эти выражения не называют разных сущностей. Они открывают различные стороны одной и той же мысли: во всей Природе существует невидимое начало, дающее существам способность возрастать, изменяться и стремиться к своему совершенству.
Это ещё не материя, не металл и ещё не Камень, но живое начало, благодаря которому Камень становится возможным.
Итак, в небе — три камня, «троица» во множественном смысле; но все эти смыслы говорят об одном: о нисхождении Духа. Эти три небесных куба, по-видимому, действительно соответствуют кубам на земле. Алхимик не создаёт Lapis. Камень не изготовляется: он уже «есть».
Во многих герметических традициях Философский Камень, впрочем, именуется камнем краеугольным, камнем кубическим, камнем отвергнутым и затем вновь обретённым, камнем основания. Куб есть совершенная геометрическая форма стихии Земли. Поэтому земные кубы можно читать как различные проявления, или состояния, Lapis. Три небесных куба в таком случае были бы невидимым архетипом, земные же камни — только его отражениями, с лёгким поклоном Платону.
Когда три небесных куба обозначают три объединённых начала, земные кубы, напротив, обозначают их рассеянное проявление в материи. Алхимическое делание состоит в том, чтобы собрать воедино рассеянное — как на внешнем плане, так и на внутреннем.
Ибо эта гравюра происходит из розенкрейцерской среды XVII века, где куб получает дополнительный смысл: куб есть Небесный Иерусалим, тёсаный камень Храма, возрождённый человек. Кубы, нисходящие с неба, вызывают образ нисхождения небесного града в мир. Алхимия становится менее химической и более духовной: камень есть также состояние сознания.
Именно Майер считается одним из главных защитников и толкователей зарождавшегося розенкрейцерского движения. Он написал несколько сочинений, в которых прямо защищал Розу и Крест, в особенности Silentium Post Clamores 1617 года и Themis Aurea 1618 года. Он представляет розенкрейцеров как подлинное братство мудрецов и христианских философов, обладающее духовной и научной реформой.
Что касается Atalanta Fugiens, изданной в 1617 году, то эта книга глубоко проникнута алхимическим, герметическим и неоплатоническим символизмом. Она знаменита своими пятьюдесятью эмблемами, каждая из которых сопровождается эпиграммой, рассуждением и музыкальной фугой; поэтому её можно считать одной из первых мультимедийных книг в истории. Розенкрейцерские манифесты — Fama Fraternitatis, Confessio Fraternitatis и Химическая свадьба Христиана Розенкрейца — появляются непосредственно перед изданием Убегающей Аталанты. Сама книга не является розенкрейцерским руководством в строгом смысле, но разделяет с манифестами Розы и Креста одно и то же видение преображения человека — одновременно духовного, философского и алхимического.
В итоге можно сказать, что Михаэль Майер был христианским алхимиком, глубоко укоренённым в герметизме, ревностным апологетом Розы и Креста и одним из важнейших авторов раннего розенкрейцерского течения. Присутствие двух церквей на гравюре — церкви земной и церкви небесной? — свидетельствует об этой духовной стороне его алхимии.
В этой небесной «троице», передающей существам и миру способность действовать, то есть их «добродетель», некоторые герметисты различают Дух Божественный, Дух Космический и Дух Природный. Первый исходит от Бога. Второй оживляет вселенную. Третий действует в отдельных существах. Три куба могли бы изображать эту нисходящую цепь от невидимого к видимому.
Земные кубы
Более всего в этом изображении Великого Делания поражает то, что на ней не показывается ни горн, ни атанор, ни лаборатория. Истинный атанор здесь — сам ландшафт. Вся долина становится огромным сосудом, в котором сгущается небесное влияние. Гравюра как бы говорит, что Камень производится не в лаборатории: он пребывает повсюду в природе, непрестанно нисходя с неба к тем, кто умеет его распознать. И число, а равно и расположение кубов, должны быть приняты во внимание.
Пять камней первого плана, лежащие на дороге, которой следуют путники, могут означать пять «огней», которыми алхимики должны овладеть, чтобы привести свой камень к совершенству; различные степени «варения»; или же квинтэссенцию, извлекаемую из очищенных элементов, — ту самую Квинтэссенцию, которая совершает объединение разделённых стихий.
Четыре куба у кромки воды являются символом четырёх элементов и четырёх обликов, которые может принимать философская Соль: воздух, вода, земля, огонь. Эти четыре куба — традиционно Земля, Фиксированное, Твёрдое — помещены у воды, то есть у влажного. Образ, следовательно, сопоставляет Воду и Камень; но вся алхимия именно на этом напряжении и основана: как закрепить влажное после того, как твёрдое сделано жидким. Solve — Coagula.
Семь кубических форм наверху скального отрога отсылают к семи главным фазам Делания, к семи планетам, семи металлам, семи степеням, семи печатям.
Трудно поверить, что здесь все случайно. У Майера числа редко бывают ничего не значащими.
Заметим также, что кубы занимают четыре области: небо, гору, равнину и берег воды. Иными словами — всю полноту космоса. Они становятся своего рода нитью, соединяющей все уровни творения. И все эти кубы говорят об одной и той же реальности: о Камне, или, точнее, о Материи, идущей к совершенству. Они суть один и тот же архетип, повторённый на различных уровнях устроения — существа, Камня или космоса.
Весь ландшафт дан в перспективе и показывает мир как театр Делания. Камень действительно должен быть найден в сердце мира — не в бегстве от мира, но в его преображении. Отметим некоторые элементы этого мира.
На первом плане — руины: падший древний мир, грубая материя, профанское сознание, царство тёмного и мрачного, область Solve, растворения.
Церкви и селения: святое место и человеческая община символизируют обычный мир, материю ещё нечистую, смешанную из духовного и тленного.
Путь и встреча: путники встречаются, идут, обмениваются словами или наблюдают; иные движутся, гребя в лодке. Их двойственность есть образ необходимого сотрудничества противоположностей или взаимодополняющих начал.
Вода и лодка: вода есть Меркурий философов, текучее, изменчивое начало, несущее в себе «растворение»; лодка же символизирует переход и плавание, в том числе внутреннее.
В действительности эта гравюра показывает поиск Камня внутри мира. Она описывает Великое Делание как странствие.
Философ должен оставить руины неведения, оставить прежнее состояние, идти вперед с пониманием, встретить своих братьев и распознать камни, пришедшие с неба. Небесные добродетели нисходят, земная материя принимает их, и тогда может начаться Делание, цель которого — подготовить эту материю к преображению.
Земные камни — это грубые, обычные материи, рассеянные по миру; ученику надлежит различить их, обработать и возвести выше — с помощью знания и чистоты намерения.
Срединный путь — путь, ведущий от тёмного к светлому, от земли к небу, — расположен «посередине» и при этом извилист. Верный путь есть путь средний: между полным неведением и избытком теории. Нужно идти, трудиться, наблюдать, обмениваться. Встреча путников напоминает о значении невидимой общины посвящённых и об обмене, или передаче, истинных наставлений.
Конечная цель — низвести добродетели неба на Землю, избрать верную материю, соединить её с очищенными началами и воздвигнуть Камень в центре собственной жизни.
В итоге Михаэль Майер и Маттеус Мериан дают нам в этой гравюре превосходное изображение основополагающего принципа Изумрудной Скрижали:
«То, что вверху, подобно тому, что внизу; и то, что внизу, подобно тому, что вверху».
via "Притвор Старших Братьев Розы+Креста"

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Танец в центре лабиринта: Аркан XXI-Мир Мы привыкли думать о ...	0	9.56	28-07-2026
2	В бирюзовой бездне, словно в застывшем космосе, родились золотые знаки. ...	6	7	06-07-2026
3	Эон и Вселенная. Почему последняя ступень алхимии вовсе не является ...	2	6	13-07-2026
4	{ "просто" сегодняшняя зарисовка } Это изображение Чандики (Chandika), ипостаси ...	0	7	08-07-2026
5	🫪Кто знает, что на карте Мир скрыт древний алхимический символ ...	2	6	03-07-2026
6	«Вдыхание Искры» (Аллигоричное описание сотворения, по принципу библейских описаний)... __________ ...	0	5	01-07-2026
7	КУБ и КАТУШКА Между ними нет войны Есть только отношения ...	0	5	20-07-2026
8	ГНОСТИЧЕСКАЯ КАББАЛА *** Древо Жизни, Космическая Анатомия и Оккультная Антропология: ...	5	8	07-07-2026
9	Печать Таро Первый уровень. Квадрат — проявленный мир Квадрат практически ...	0	6	09-07-2026

Классификация: Наука. Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 0. Информативность: 6.7. Источник: vk.com.