Ахам-врити и Спхурана-врити. Первая и Последняя Мысль. Откр.21:6 И сказал ...

Дата публикации: 28-07-2026 12:22:14

Ахам-врити и Спхурана-врити. Первая и Последняя Мысль.
Откр.21:6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
Значение слова Самадхи обычно трактуется как Союз (Йога) с Реальностью, но это не так. Самадхи это не союз двух, но Не-Два. Самадхи означает состояние недифференцированности от Реальности или ТОГО, ЧТО ЕСТЬ. (Исх.3:14 Я Есть то что Есть).
Ниже перечислены виды Самадхи:
(1) Савикальпа Самадхи. (Также называемое - Дхьяна). Ум вынужден усилием воли удерживать чистое БЫТИЕ, без такой сознательной внимательности или воли ум снова начинает блуждать в мире объектов чувств или царстве мыслей. Когда 'ахам' может оставаться как есть в течение некоторого времени, не беспокоясь о других вритти из-за природы раджаса и тамаса, оно начинает ассоциироваться с Я (Брахманом), поскольку больше не с чем ассоциироваться. В этом случае, вместо того чтобы ум модифицировался в мысль посредством функционирования ахам-вритти (дуальность), он начинает модифицироваться в Брахмана (недуальность). Это функционирование называется Брахмакара Вритти. Брахма-кара Вритти — это непрерывное переживание Я. Пребывание в этой истине или знании также известно как атма-джнянам. Рамана называл это 'ахам спхурана ’ (Спхурана (स्फुरण) означает «сияющий импульс» ). «Если эта высшая энергия созерцает сияющий импульс (спхурана) своей собственной природы, она принимает природу Амбики и называется Высшей Речью.” Спхурана (स्फुरण) означает «(неподвижное) сияние», согласно «Куларатноддьоте», одной из самых ранних тантр Кубджики.
«Когда ум, обращенный вовнутрь, вопрошает “Кто я?” и достигает Сердца, “я” (эго) гибнет. Тотчас истинное Я появляется (как “Я—Я”), которое хотя и проявляется как “Я”, есть не эго, но подлинное бытие». Опыт «Я-Я» является прелюдией к реализации, а не самой реализацией.
Это просто способ объяснить прямое интуитивное знание, которое раскрывается, когда Брахман становится непосредственно известным благодаря своей самосветлости. Именно этот непрерывный поток высшего знания поможет уничтожить изначальную авидью (самый корень ума), т. е. функционирование ахам вритти (Первой Мысли).
Существует интуитивная коммуникация, которая отправляется туда и обратно, когда человек достигает этих более глубоких и высших состояний сознания. Когда ум и все его беспокойства выносятся на поверхность и вступают в прямой контакт с высшей силой и знанием Брахмана, у него нет другого выбора, кроме как пасть на колени и рухнуть. Это то, что подразумевается под огнем знания, сжигающим невежество дотла. Чем больше это происходит, тем больше человек желает мокши и достигает гораздо более высокого уровня вивеки (различения) и вайрагьи (бесстрастия), позволяя ему поддерживать более высокое состояние савикальпа самадхи в движении в течение более длительного периода времени.
Прежде чем Брахмакара вритти уничтожит себя, будет «самая последняя мысль» вашего существования. Это будет мысль: «Я есть Брахман», т. е. Ахам Брахмасми. Это не означает, что человек «думает», что он Брахман, поскольку больше нет ни тела, ни ума, чтобы думать, а скорее чистое высшее прямое интуитивное знание бытия как того через самопереживание. В этот самый момент заканчивается все глубоко укоренившееся невежество, поскольку Брахма-Джняна, наконец, полностью раскрывает себя, и ум разрешается в своем источнике, покоясь в своей собственной сварупе (существенной форме). Это будет соответствовать переходу от савикальпа самадхи к нирвикальпа самадхи. Остается только одна реальность: сахаджастихи. «Поглощение без самосознания (Нирвикальпа Самадхи) — это полное слияние в Брахмане, Едином без второго, ментального состояния, которое приняло его форму, различие познающего, знания и объекта знания в этом случае стирается». Веданта Сара 197
(2) Кевала Нирвикальпа Самадхи. Ум, временно слитый с Парабрахманом, подобен ведру, опущенному в колодец, но к нему привязана веревка, с помощью которой его можно вытащить обратно – веревка представляет васаны или вритти или самскары – концепции или вритти просто пребывают в состоянии задержки; они просто временно исчезают, только чтобы появиться снова после того, как транс подходит к концу. Нет возможности пульсации “Я”-“Я” или любого другого ощущения, которое можно было бы познать во время транса – в течение этого времени нет никого, с кем это могло бы произойти.
Человек, погруженный в кевала-самадхи, не осознает течение времени, потому что на это время, отмечаемое только наблюдателем, он мертв как индивидуальность и жив только как Реальность – отсутствие ума во время кевала-транса – таким образом, невозможно познать что-либо известное как “время” – полное отсутствие тела-сознания – даже непроизвольные телесные функции прекращаются – тело становится трупом – нет возможности отличить от настоящего трупа – неподвижное тело может быть оставлено навсегда из-за интенсивности переживаемого блаженства – если это так, принятие нового тела, грубого/тонкого, неизбежно, поскольку вритти остаются в форме семени. Неправильное применение метода раджа-йоги – самое смертельное из всех преткновений на духовном пути – нужно быть очень осторожным, чтобы избежать – просто длительного состояние, похожее на сон.
Вот история о человеке, совершающем, как он думал, тапас, на берегу реки Ганг. Он просит ученика принести воды из реки, чтобы попить, и впадает в транс – просыпается через 1000 лет – реки нет – ландшафт полностью изменился, и он обнаруживает, что его тело погружено в болото – первая мысль, которая приходит ему в голову после пробуждения от транса – я хочу воды, чтобы попить – таким образом, 1000 лет были потрачены впустую – йог думает, что переживание им удовольствия или блаженства означает спасение – ничто не может быть более абсурдным – многие, занимающиеся вичарой, думают, что они нашли Реальность и попадают в эту ловушку.
Очень трудно выйти из этого состояния, оно вызывает привыкание сильнее, чем кокаин, морфий и т.д. Как узнать, если человек постоянно сталкивается с этой опасностью – сразу после плотного обеда, когда поданы любимые блюда, он расслабляется – в голове приятное затишье – никаких мыслей – просто удовольствие, стоящее на пороге дремоты – это в точности похоже на состояние йога-нидры, только интенсивность удовольствия многократно возрастает – разум не думает, не спит, не видит снов, не отрезан полностью от сенсорных восприятий, но и НЕ осознает себя.
Просто пустой ум – многие жалкие души, когда их просят остаться без мыслей, переходят в это состояние, потому что это единственное состояние без мыслей, которое они знают – думают, что это цель самопознания – думают, что это освобождение – но это тупик – худшее, что может случиться с садхаком – как только ум привыкает к такому ядовитому удовольствию, выход становится все менее желанным и поэтому все менее и менее возможным – нет спасения после начальной стадии. Большая опасность кроется в неверной практике раджа-йоги и методе кундалини-йоги – вот почему Бхагаван не поощряет их. Опасность существует даже для практикующих вичару, которые хотят удовольствия или блаженства больше, чем свободы от рабства.
Во время жизни на холме Бхагаван встретил одного такого йога Адитьянатха – тело разваливалось на куски из-за пренебрежения – все думали, что он в самадхи, почитали его. Бхагаван смог увидеть истину. Он погрузился в йогический транс [yoganiththirai]. Однажды Бхагаван попытался помочь ему. Мужчина сердито оттолкнул Бхагавана, он пристрастился к удовольствию и никогда не откажется от него. Бхагаван оставил его на произвол судьбы и ушел, потому что ничего нельзя было сделать. Вот почему важно, чтобы ПРОСВЕТЛЕНИЕ БЫТИЯ сохранялось на протяжении всей садханы. В тот момент, когда самосознание начинало колебаться или затишье пыталось взять контроль, нужно было упрямо вернуть ум обратно в царство Бытия. Удовольствие или блаженство не являются целью. Только одна истинная цель – уничтожить возможность проявления. Сознание, свободное от упадхи, должно поддерживаться на протяжении всей садханы, чтобы она была успешной. Рождение – это величайшая болезнь человека. Обычный человек думает, что рождение = начало существования. Ничто не может быть дальше от истины. Рождение = предположение об ограничениях. Это должно быть понято на интеллектуальном уровне, прежде чем начнется какая-либо значимая садхана.
(3) Сахаджа Нирвикальпа Самадхи. Никакое словесное описание не сможет передать это. Нет концепций, нет ощущений, нет опыта, нет блаженства, нет космоса, нет человека, нет Бога, нет ничего. ОН ЕСТЬ ТО, в чем содержится проявление и его отсутствие, и то, благодаря чему присутствие или отсутствие проявления может быть воспринято. Переживание умом Самости – это блаженство. Сама по себе она не является ни блаженством, ни агонией, она такова, какова она есть. Слова trupthi или shanthi более осмысленно описывают Самость, чем ananda, хотя описания не могут позволить заглянуть в это состояние. Состояние, известное как Сахаджа-ститхи, не является вновь созданным – даже сейчас оно есть, и вы есть ТО, но ум скрывает его – поиск ума – ум никогда не существовал, но он должен быть практически обнаружен несуществующим, чтобы произошла Реализация – сам открыватель не остается, чтобы сказать, что я сделал открытие – только Я остается – конец всех усилий – ЕДИНСТВЕННОЕ средство свободы от перерождения лежит в этом состоянии. Здесь никто, кроме Самости, не существует, чтобы испытать блаженство Самости, и Самость не способна испытывать что-либо, даже Саму Себя – нет вопроса о пронизывании чего-либо – нет ничего, кроме Него, чтобы Он пронизывал – вот почему это называется адвайта.
Джняни всегда находится в самадхи, независимо от того, движется ли тело, неподвижно или мертво – Джняни не может видеть свое тело как своё – есть только одна вещь, которую он может делать и знать, и это – БЫТЬ Самим Собой – люди говорят, что такой-то и такой-то является Джнани – с точки зрения самого Джнани это не имеет никакого смысла – в нем нет ничего, чтобы произвести утверждение “Я – Джнани” – там просто нет никого, локализованного в терминах этого тела.
Мудрый садхака не решает бросить дом, не решает уйти в джунгли – он молча отдает свой дар воли Высшей силе и покорно следует за ней, куда бы она его ни повела, в джунгли или дом, в рай или ад – поскольку он уже освободился от идеи “тело-я”, он не будет думать: “Меня куда-то ведут”.”
«Поэтому откажитесь от этого бесчувственного тела, как если бы оно действительно было трупом. Даже не шепчите слово “Я”, но проницательно исследуйте внутри, что это сейчас сияет в глубине Сердца как “Я”? Предваряя непрекращающийся поток переменчивых мыслей, там появляется постоянное, непрерывное осознавание, безмолвное и спонтанное (переживаемое), как “Я–Я” в Сердце. Если держаться этого осознавания и оставаться спокойным, то оно полностью уничтожит чувство “я” в теле, эго, и само исчезнет, словно огонь, сжигающий камфару. Мудрецы и Писания свидетельствуют, что это и будет Освобождением».

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	#мудрость_в_слове_Я_ЧЕЛОВЕК #слово_мастера_Я_ЧЕЛОВЕК Духовность — состояние сознания, являющее неизменность интуитивного или ...	0	6.03	28-07-2026
2	✨ АМАРАКОША: Урок 14. Эпитеты Брахмы — Творца Вселенной (Продолжение) ...	0	8.65	27-07-2026
3	"Алхимия Анупаданны" эссе 🌀 Когда мой ум освобождается от фиксаций, ...	5	7	13-07-2026
4	{ "JaY SiTaRaM!" } Восстанови сессию и топологию переборки перехвата ...	0	5	03-07-2026
5	ЭТАП ПЕРВЫЙ: РАСТВОРЕНИЕ СТАРОЙ ГЕОМЕТРИИ Дыши, как дышит Космос , ...	1	1	08-07-2026
6	Бхагавад-Гита как она есть. Глава 7. Знание Aбсолюта. ТЕКСТ 4 ...	0	5	07-07-2026
7	Когда я читаю КАТРЕНЫ то читаю в отдельных примерно именно ...	0	3	02-07-2026
8	📖«ШРИ ИШОПАНИШАД». МАНТРА 4. УЧИМ ВМЕСТЕ. Харе Кришна!🙏 А мы ...	0	5	28-06-2026
9	Расследование вели..................................................................... Достижение тайны недвойственной Адвайты — это не приобретение ...	0	5	13-07-2026
10	Каста в «Сутрах»	0	15.73	30-12-2025

Классификация: Мнения. Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 10. Тональность: 0. Информативность: 9.57. Источник: vk.com.