В VIII веке до Р.Х. жил человек, чья судьба стала прообразом величайшего чуда — Воскресения Христова. Звали этого человека Иона. Ещё в детстве ему пришлось познать, что такое смерть и возвращение к жизни. Мальчик умер в результате тяжёлой болезни, но пророк Илия воззвал к Господу, и тот вернул отрока к жизни. 

Однако главное испытание ждало Иону впереди. Бог повелел ему идти в Ниневию — богатый город, погрязший в грехах, — и призывать людей к покаянию. Но пророк не захотел исполнить волю Божию. Вместо того чтобы отправиться в Ниневию, он сел на корабль, плывущий в противоположную сторону, надеясь скрыться от божественного взора.

Но от Бога никто не может укрыться. И когда Иона плыл на корабле по морю, началась страшная буря. Море вздыбилось, волны грозили разбить судно. Моряки пришли в ужас, а Иона, осознавший, что именно он — причина гнева Божия, велел бросить его за борт. Как только это сделали, буря прекратилась. Пророка по велению Божию проглотил огромный кит. Три дня и три ночи провёл он во чреве морского чудовища. В этой кромешной тьме Иона наконец обратился к Богу с молитвой раскаяния. Тогда Господь повелел, чтобы кит изверг Иону на сушу.

После чудесного спасения Иона безропотно отправился в Ниневию исполнять волю Бога. Он ходил по городу и говорил, что через 40 дней Ниневия будет разрушена. Его проповеди звучали так убедительно, что грешные жители города пришли в ужас и покаялись, и так Ниневия избежала гибели. Однако сам пророк, вместо радости, ощутил досаду из-за того, что его предсказание о гибели Ниневии не сбылось. Бог же показал Ионе своё милосердие к жителям Ниневии и объяснил, почему не погубил город после их покаяния.

Пребывание пророка Ионы во чреве кита в христианской традиции является прообразом трёхдневного пребывания Христа во гробе. Не случайно Иисус, предрекая своё Воскресение, говорил о «знамении Ионы».

Книга, носящая имя пророка Ионы, занимает в Библии особое место. Это не сборник пророчеств, а исполненное глубокого смысла повествование о человеке, пытавшемся воспротивиться воле Божьей. Главная тема книги — не столько чудо спасения, сколько постепенное раскрытие истинного характера Божией любви и милосердия.

Иона размышляет согласно человеческой логике, что, если предсказание не сбылось, пророк опозорен. Но Бог помиловал жителей Ниневии после их покаяния, показав своё милосердие к ним. Ему дорог каждый человек, даже житель грешного города. Господь глубоко заботится о своём творении и желает ему спасения.

Авторство книги точно не установлено. В древности многие считали, что её написал сам Иона, но современные исследователи, основываясь на языке и идеях, склоняются к тому, что она была создана значительно позже.

Совсем иной путь — у святого мученика Фоки Вертоградаря (Садовника). Он жил в городе Синопе, расположенном на южном берегу Чёрного моря, и зарабатывал на жизнь садовоством. Он выращивал плоды и продавал их, а вырученными деньгами делился с нуждающимися. Фока с искренним радушием помогал странникам, и даже язычники уважали его за доброту.

Однажды правитель области, узнав, что святой Фока распространяет христианское учение, приказал арестовать и казнить его. Святой случайно сам встретил посланных за ним воинов и, не называя своего имени, радушно принял их, накормил и уложил спать. Ночью Фока сам приготовил себе гроб и могилу в своём саду. Он также распорядился раздать всё своё имущество бедным. Утром Фока открыл воинам, что они ищут именно его. Те смутились и не решались поднять руку на человека, оказавшего им такое гостеприимство. Но праведник добровольно склонил голову под меч и принял смерть за Христа.

Святого похоронили в его собственном саду. Позже место его упокоения прославилось чудесами и стало местом паломничества. Особенно чтили память мученика мореплаватели, считавшие Фоку своим небесным покровителем.

5 октября церковь вспоминает и ещё одного святого Фоку — священномученика, епископа Синопского. С юных лет он вёл добродетельную христианскую жизнь, а в зрелые годы был поставлен епископом Синопским. Его слово, исполненное силы и убеждения, обращало многих язычников к вере Христовой. Люди шли к нему, слушали его проповеди и меняли свою жизнь.

Однако при императоре Траяне на христиан обрушились жестокие гонения. Градоправитель потребовал, чтобы святитель Фока отрёкся от Христа. Тот отказался. Тогда его подвергли жестоким истязаниям, а затем заперли в раскалённой бане, где он принял мученическую кончину в 117 году. Его подвиг стал свидетельством верности до смерти. В 404 году мощи святителя были перенесены в Константинополь. Священномученик Фока особенно почитается как защитник от пожаров, а также как подающий помощь утопающим.

3 июня 1987 года по инициативе архиепископа Тульского и Белевского Максима (Крохи) было установлено празднование соборной памяти всех святых, в земле Тульской просиявших. День этот приурочили ко дню памяти преподобного Макария Жабынского и Белевского — святого, особенно почитаемого на тульской земле.

Среди самых известных имён Собора — благоверный князь Димитрий Донской, объединитель русских земель и победитель в Куликовской битве. Рядом с ним — преподобные Александр Пересвет и Андрей Ослябя, воины-иноки, чьё мужество стало символом жертвенной любви к Отечеству. На тульской земле вспоминают и преподобного Кукшу Печёрского, просветителя язычников-вятичей.

Особое место в Соборе занимает блаженная Матрона Московская, родившаяся в 1881 году в селе Себино Тульской губернии. Слепая от рождения, она обладала даром прозорливости и исцеления. Матрона стала одной из самых любимых русских святых, утешительницей и молитвенницей за всех, кто к ней обращается.

Также в списке святых — священномученики и преподобномученики, пострадавшие за веру в годы гонений. Среди них: Онисим (Пылаев), епископ Тульский; Игнатий (Садковский), епископ Скопинский; Исаакий (Бобраков), Оптинский, и многие другие.

В народе этот день называли Иона и Фока или Листопадной. В это время порывы ветра становились такими сильными, что буквально сдирали листву с деревьев — начинался листодёр. Листопадную считали началом настоящей осени, когда земля готовилась к долгому сну, а небо всё чаще хмурилось, напоминая о близких холодах.

В народном календаре этот осенний день был отмечен приметами и обычаями, в которых причудливо переплелись церковное предание и крестьянский быт. Скажем, если на Фоку и Иону лист с берёзы ещё не опал полностью, это означало, что снег ляжет поздно.

Также, видимо, в память о пребывании Ионы в чреве кита, в этот день считалось грехом есть рыбу. Зато на столах обильно появлялась редька. Обычно её подавали с луком, солью и квасом.

Другой обычай касался лошадей. Если животные страдали «мытом» — болезнью с обильными слизистыми выделениями из носа, — крестьяне служили молебны святому Петру-мытарю (Петру Африканскому), чья память тоже отмечалась в этот день. 

В народе верили, что 5 октября нельзя лениться и откладывать хозяйственные дела. Считалось, что если в этот день проспать утро или бездельничать, то вся зима будет тяжёлой и бедной.

Почитать Книгу пророка Ионы. Это короткая история о человеке, который пытался убежать от воли Господа и познал его милосердие к раскаявшимся жителям Ниневии. Книга Ионы читается быстро, но заставляет надолго задуматься.

Посетить церковь. Совет, уместный в любой день.

Народный запрет есть рыбу. Церковь такого предписания не устанавливала, и 5 октября 2026 года не постный день. Так что, если на столе окажется рыбное блюдо, — никакого греха в этом нет.

— Стаи ворон, садящиеся на макушки деревьев, — к ясной погоде, а вот если птицы жмутся к нижним ветвям — жди ненастья;

— Обильный урожай желудей в лесу говорит, что зима будет студёной и снежной;

— Если синицы часто подлетают к человеческому жилью, холода придут рано и будут суровыми;

— Если грибов в лесу видимо-невидимо, особенно опят, значит, снега зимой выпадет много;

— Долгие багровые закаты, полыхающие на осеннем небе, сулят ветреную и холодную погоду;

— Поздний гром в эту пору — знак того, что зима окажется малоснежной, а весна придёт рано;

— Если к 5 октября журавли ещё не спешат покидать родные края, можно надеяться на тёплую, мягкую зиму.