Индо-сакская держава Мауэса

В то время как Сакастена и Арахосия попали в сферу парфянского влияния, в более восточных областях утвердилась власть правителей, получивших наименование индо-сакских. Несколько странный на первый взгляд термин «индо-саки» был введен в науку нумизматами. Индо-сакскими называются монеты, выпущенные царьками сакского происхождения, правившими на территории Северо-западной Индии. В индийских источниках часто упоминаются саки (шаки) как одна из трех народностей, вторгавшихся в древности на территорию Индии (две другие: яваны-греки и пахлавы-парфяне). В индийских источниках упоминается эра Шака, соотношение которой с христианским летосчислением до сих пор окончательно не выяснено. Те же источники сообщают о правителях, которые считали себя потомками саков (они правили в районах нижнего Инда и полуострова Катхивар). Правда, имеющиеся источники не позволяют установить количественное соотношение местного, индийского, и пришлого, сакского, населения, но данные китайских хроник ясно свидетельствуют о том, что саки (сэ) переселялись целыми племенами, сдвинутые с мест первоначального обитания юечжийским нашествием. Поэтому новые государственные образования, в которых под эгидой сакских правителей было объединено местное и пришлое население, можно с известным правом называть индо-сакскими.

Главным источником по истории этих владений являются нумизматические материалы. Они свидетельствуют, что наиболее ранним индо-сакским правителем является Мауэс греческих текстов или Мога индийских. Возможно, оба написания являются передачей сакского имени Мавак 29. Судя по целому ряду признаков, эти монеты едва ли могут быть датированы периодом позднее середины I века до н. э. 30. Монеты Мауэса встречаются главным образом в районах Гандхары, которая, видимо, и была основным ядром его владений.

Существуют две противоположные точки зрения о путях проникновения сакских племен в Гандхару. Еще П. Гарднер отмечал, что Мауэс был скорее всего вождем тех кочевых племен, которые проникли в Гандхару через Кашмир и Непал 31. Другие исследователи отвергали его гипотезу на том основании, что горные перевалы непроходимы для боль-

_____

29. Cunningham, Coins of Sakas, p. 102; Thomas, Sakastana, p. 208.

30. Gardner, The coins of the Greek and Scythic kings, p. XL. К сожалению, это обстоятельство не всегда учитывается исследователями, пытающимися решать вопросы абсолютной хронологии индо-сакских правителей абстрактными рассуждениями о возможном начале той или иной эры.

31. ibid., p. XL.

[141]

ших армии. Они предполагали, что после столкновения с Парфией часть саков осела в Сакастене, а значительная группа племен продвинулась в области по среднему течению Инда и лишь затем овладела Гандхарой 32.  Вторая точка зрения как. будто согласуется со сравнительно поздней датировкой монет первого индо-сакского правителя Гандхары, но находится в прямом противоречии со сведениями китайских хроник. В «Истории династии Ранняя Хань» совершенно определенно указывается на то, что обитавшие на территории современной северной Киргизии сакские племена (сэ) были разбиты юечжами, после чего их предводитель (сэ-ван) ушел на юг через «Висячий проход» и занял владение Гибинь 33. Последнее скорее всего соответствует современному Кашмиру, возможно со включением известной части Гандхары 34. Вместе с тем другая часть сакских племен, видимо, приняла участие в юечжийском завоевании Бактрии, и значительная группа этих племен осела затем в Дрангиане. Как сообщает китайская летопись, «сэские племена рассеянно живут, и более под зависимостью других» 35. Возможно, что отдельные сакские племена могли проникнуть на средний Инд и из Дрангианы, но приход сэ-вана в Кашмир и соседние районы с севера не вызывает сомнений.

Хотя китайские хроники и сообщают, что сэ-ван завоевал Гибинь, ряд обстоятельств позволяет усомниться в этом. Завоевание должно было приходиться приблизительно на то же время, что и продвижение юечжей в Бактрию, т. е. на 140—130 годы до н. э. Однако не обнаружено монет, выпущенных сакскими правителями Гандхары или соседних районов в конце II века до н. э. Судя по имеющимся данным, в этот период здесь выпускали монету греко-индийские правители (Аполлодот, Антиалкид, Антимах II и др.). Вероятно, в это время сакские племена, проникшие в Гибинь с севера, находились в состоянии политической зависимости от местных правителей или не распространили еще свою власть на город- 

_____

32. Cunningham, Coins of Sakas, <p. 104; Tarn. The Greeks, pp. 320, 321.

33. Бичурин, Собрание сочинений, т. II, стр. 190, 191. Об этом говорится и в описании владения Гмбинь: «Когда хунны разбили Большого Юечжи, то Большой Юечжи занял на западе государство Дахя, а сэский владетель занял на юге государство Гибинь» (там же, стр. 179). О возможном пути саков см. Мандельштам, Материалы, стр. 52, 78, 79; Narain, The Indo- Greeks, pp. 135, 136.

34. Chavannes — Levy, L'itineraire d'Ou-K'ong, p. 371; Marquart, Eran-sahr. S. 156. Существует и другая точка зрения, высказанная Ширатори, согласно которой под Гибинью китайских источников ханьской эпохи следует понимать исключительно Гандхару (Narain, The Indo-Greeks, pp. 135, 136). Этому в значительной мере соответствует и описание монет Гибини (с изображением на лицевой стороне всадника), приводимое о «Истории династии Ранняя Хань».

35. Бичурин, Свбрание сведений, т. II, стр. 179.

[142]

ские поселения, для обеспечения повседневных потребностей которых была необходима регулярная чеканка монет.

В первой половине I века до н. э. сакские правители, используя обстановку политической междоусобицы, царившей в Гандхаре и соседних областях, выступили уже в качестве претендентов на господство в стране. Монеты Мауэса позволяют проследить процесс постепенного становления индо-сакского государства. Сначала Мауэс выпускал монеты по типам чекана Деметрия со скромным титулом «царя Мауэса». Затем, видимо распространив свою 'власть на всю Гандхару и, возможно, даже на ряд областей к югу от нее, он выпускает разнообразные монеты с громким титулом «великий царь царей» (табл. 13, 1). Ни один из греко-бактрийских и греко-индийских царей не употреблял подобной титулатуры, и ее появление у Мауэса является результатом подражания титулу Митридата II (124—87 гг. до н. э.), в правление которого границы парфянской империи подошли вплотную к Гандхаре. 

Изучение типов монет, чеканенных Мауэсом, позволяет проследить также стремление создать и свои собственные традиции. Чекан Мауэса в основном следует различным типам монет греко-индийских правителей 36, однако если последние обычно помещали на аверсе свой портрет, то не известно ни одной монеты Мауэса с изображением головы этого правителя. Даже на серебряных монетах, выпуск которых обычно считался одной из царских прерогатив, помещены изображения различных божеств, а не царский портрет. Попытка установить в этом отношении собственные традиции прослеживается и при изучении медных монет Мауэса: на лицевой стороне их изображен медленно едущий на коне всадник, который держит наперевес тяжелое копье (или — на другой серии — не вполне ясный предмет), что весьма показательно для государства, в котором у власти стоят недавние кочевники. Впоследствии этот обычай помещения на монетах изображения государя-всадника сохраняется как наследниками Мауэса, так и рядом других правителей, тесно связанных с кочевыми племенами 37. Вероятно, этапом, предшествующим сложению традиции изображения на монетах образа конного государя, 

_____

36. Marshall, Taxila, vol. I, p. 46.

37. На монетах Мауэса появляется и другой тип изображения (государя, весьма показательный с точки зрения кочевых традиций. Это изображение Мауэса, сидящего, скрестив ноги, на низкой скамеечке с церемониальным копьем в руках (Gardner, The coins of the Greek and Scvthic kings, XVII, 5; Cunningham, Coins of Sakas, pi. VI, 17; Whitehead, Catalogue. pi. X, 31). Эта поза характерна для изображения на кушанских монетах и у наследника Мауэса — Аза. Изображение на монетах Аза ясно показывает несостоятельность точки зрения исследователей, утверждавших, что перед нами не государь, а сидящий Будда (см. Whitehead, Notes, pp. 114, 115).

[143]

является помещение неоседланного коня на лицевой стороне монет, чеканенных еще от имени «царя Мауэса».

Некоторые сведения о политических событиях в Гандхаре рассматриваемого времени сообщают китайские хроники. В Гибини, согласно этим сообщениям, правил некто Утолао, при котором неоднократно происходили ограбления и убийства китайских посланников. После смерти Утолао на престол вступил его сын Дай, продолжавший политику отца в отношении послов из Китая. Китайский посланник Вэнь Чжун, по сообщению хроники, «вступил в заговор с князем Иньмофу и, убив владетеля, возвел Иньмофу на гибиньский престол и дал ему печать с шнурами» 38. Этот Иньмофу был, по сведениям китайской хроники, сыном владетеля Юнг-киу.

Несомненно Вэнь Чжун преувеличил свою роль в происходивших событиях (а на его отчете и основан рассказ китайского летописца). Это видно уже из того, что и Иньмофу, будто бы возведенный на престол Вэнь Чжуном, вскоре начал притеснять посольства, посланные ханьским императором. В 32 году до н. э. Иньмофу уже упоминается как «покойный владетель»  39. Таким образом, события, описанные в хронике, происходили в середине I века до н. э. Существуют различные предположения относительно того, кому именно из правителей, чьи имена известны по монетам, соответствуют Утолао, Дай и Иньмофу китайских хроник 40. Поскольку с утверждением правления Иньмофу произошла, видимо, смена династии, описанные события как будто можно связывать с приходом к власти индо-сакских правителей, сменивших последних индо-греческих царьков Гандхары 41.

______

38. Бичурин, Собрание сведений, т. II, стр. 180.

39. Там же.

40. Наиболее распространена в литературе гипотеза А. Гутшмнда (Gutschmid, Geschichte. S. 109, 110), развитая В. Тарном (Tarn, The Greeks, p. 341). Согласно этой теории, Утолао — не кто иной, как Спалирис, чей титул «брат царя» (‘αδελφου) был передан в китайских хрониках как Утолао. Имя же отца Иньмофу — Юнг-киу — является китайской передачей «ионака» (термин, применяемый наряду с «явана» индийскими источниками для обозначения греков). Иньмофу в таком случае — греко-индийский правитель Гермей, бывший, по предположению В. Тарна, сыном Аминты, правителя Александрии в Паропамисадах. Поскольку Гибинь, по мнению В. Тарна, область Кабула, сообщения китайской хроники описывают вытеснение Гармеем из этого района Спалагадама, сына Спалахора. Многое в этой теории вызывает возражения, и прежде всего то, что Гибиныо никак нельзя признать район Кабула, известный по китайским хроникам как Гаофу (см. Narain. The Indo-Greeks, pp. 154, 155).

41. Таково, например, мнение А. Германа (Hermann, Sakai, S. 1612), отождествляющего Иньмофу с Мауэсом и Утолао — с царицей Агафоклеей. Последнее отождествление, разумеется, неприемлемо, поскольку китайские источники сообщают о владетеле, а не о владетельнице, да и правление Агафоклеи, судя по нумизматическим данным, относится к более раннему времени.

[144]

Возможно, этот вопрос был бы успешно разрешен, если бы удалось уточнить абсолютную хронологию правления Мауэса а результате расшифровки эры, упоминаемой в надписи с его именем. В этой надписи, найденной в Таксиле, упомянут сатрап, по имени Лиако Козула, и великий царь Mora, видимо тождественный Мауэсу. Надпись датирована 5-м днем македонского месяца панесоса 78 года неизвестной эры  42. Существуют различные точки зрения относительно того, какое именно событие легло в основу этой эры, называемой старой сакской, в отличие от эры, введенной при Канишке. Большинство исследователей считает, что летосчисление велось от «года образования независимого сакского государства, но объективных данных для определения этой даты нет 43. Во всяком случае следует иметь в виду, что, судя по нумизматическим данным, правление Мауэса относится ко времени не позднее середины I века до н. э.

Судя по разнообразию монет Мауэса, основатель индо-сакской державы царствовал много лет. Если исходить из этого признака, то расцвет государства индо-саков следует отнести ко времени правления Аза, наследника Мауэса, царствовавшего где-то в пределах второй половины I века до н. э. Его монеты обнаружены в большом количестве. Так, при раскопках Таксилы было найдено около 1,5 тысяч монет с именем Аза, а на дне священного озера Мир-Закаха — около 4 тысяч. На всех монетах Аза к его имени неизменно прибавляется титул «великий царь царей» 44. На лицевой стороне его монет изображен сам Аз в тяжелых доспехах, с копьем или боевым топором типа клевца в руках, медленно едущий на боевом коне (табл. 13, 3—4). На лицевой стороне медных монет, выпувкав- 

_____

42. CII, pp. 23,24.

43. Э. Рапсон считал, что началом эры является 150 г. до н. э. — гад установления независимого сакского владения в Систане; В. Тарн предлагает 155 г. до н. э., когда, по его мнению, саки впервые стали оседать в этой стране. По Э. Херцфельду, начало эры — 110 г. до н. э., поселение саков в Систане Митридатом II. Ряд исследователей считает началом эры год убийства саками Фраата II (129 г. до н. э. — J. Е. van Loliuizen de Leeuw) или захват саками м юечжами Бактрии (123 г. до и. э. — М. Н. Satia). См. baha, Different methods, pp. 1—18. Как можно видеть, за начало эры берутся события, хронология которых в свою очередь не может быть точно определена. Следует отметить, что отнесение начала эры к 88 г. до н. э. или даже к более позднему времени (С. Конов) едва ли может быть принято, так как при этом правление Мауэса падает на самый конец I в. до н. э. и его наследники должны быть современниками правителя Гондофара. Эти противоречия доведены до крайности отождествлением эры Моги с эрой Викарама, начавшейся в 58 г. до н. э. (см. HCIP, II, 125, л. 1 sq).

44. На одной группе монет с именем Аза этот правитель назван также «справедливым» (см. Whitehead, Catalogue, p. 122). Возможно, это монеты Аза II, правившего падле Азилиса.

[145]

шихся в Таксиле 45, Аз изображен сидящим, скрестив ноги, с церемониальным копьем в руках.

В период правления Аза границы индо-сакского царства были несколько расширены: на западе в состав державы была включена Арахосия, во всяком случае ее восточная часть, где был отстранен от власти местный правитель Спалирис 46. В других случаях местные правители сохранили свои владения, признав верховную власть индо-сакского «царя царей». Так, известны монеты с именем и титулом Аза на лицевой стороне и изображением «победоносного стратега Аспавармы, сына Индравармы» — на оборотной. К тому времени звание стратега, как и сатрапа, видимо, потеряло первоначальное значение лица, стоящего во главе сатрапии, и воспринималось лишь как титул. Известен целый ряд мелких династий, представители которых титуловались «сатрапами». Некоторые из них, видимо, были сакского происхождения  47. Ряд этих местных династий находился в какой-то зависимости от индо-сакского «царя царей».

Вероятно, уже при жизни Аза его наследник Азилис был: назначен соправителем. Во всяком случае имеются монеты, на лицевой стороне которых помещены имя и титул Аза, а на оборотной — имя Азилиса с таким же титулом, как у Аза: «ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΣΟΥ» и «Maharajasa rajarajasa mahatasa Ayilisasa». Вскоре Азилис стал выпускать монеты только от своего имени. Тип монет и титулатура Азилиса в основном повторяют монетный тип и титулатуру Аза, но монет Азилиса значительно меньше,, чем Аза (табл. 13, 5). Видимо, к концу его правления относятся монеты, на лицевой стороне которых помещены имя и титул самого Азилиса, а на оборотной вновь появляется портрет с подписью Аз. Скорее всего это был второй правитель с этим именем — Аз II, которого Азилис сделал своим соправителем.

К чекану самого Аза II нумизматы относят монеты с грубой, часто искаженной греческой легендой (табл. 13, 6) в отличие от более тщательно сделанных монет Аза I 48. Правление Азилиса и Аза II, видимо, относится к первым годам нашей Эры. Вскоре индо-сакская династия Мауэса была вынуждена уступить Гандхару правителям из другой фамилии, возможно состоящей в родстве с парфянскими Аршакидами. 

______

45. Whitehead, Rare and unique coins, p. 837.

46. Показательно, что среди налвдок в Мир-Закахе есть одна монета Мауэса и около 4 тыс. — с именем Аза.

47. Cunningham, Coins of Sakas, pp. 123—1129; Whitehead, Dynasty of the General Aspavarma;  HCIP, II, 132—135.

48. Smith, Catalogue, pp. 36—38.

[146]

Цитируется по изд.: Массон В.М. Ромодин В.А. История Афганистана в двух томах. Том I. С древнейших времен до начала XVI века. М., 1964, с. 141-146.